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在何鸿粲离世后，六张赌牌有三张为赌王家族成员继承，经营实体分别是澳博控股、美高梅中国和新濠博亚。

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这些交错相织的人物和故事背后，体现的正是西藏人民、也是广大人民群众的生活哲学。其中包含了个体对梦想的追逐，个体与家庭传统观念的冲突，传统文化和理念与时代发展相辅相成的关系。

《太阳城》虽然不像《乌托邦》那样专列一部分用以批判现存的社会制度，但这种批判仍然是贯穿全书始终。康帕内拉指出，贫富对立是现实国家制度的主要缺点，穷人为生计所迫，而富人游手好闲。他认为自己身处的意大利社会就是一所培养罪恶的学校，培养出成群的懒汉和恶棍。在这样的社会里，那些本应受到尊敬的劳动者得不到重视，反而被恶人统治，遭受到痛苦，而那些统治人民的王公诸侯，之所以身居高位，并不是因为他们有过人的才智和能力，只是因为他们出身统治阶级。

周焯华透过其担任会长的“澳门励志青年会”高调参与亲北京活动，例如参观中国中央政府驻澳门联络办公室（澳门中联办）与澳门特区政府合办的毛泽东图片展、国家安全教育展等。

当然了，场景和背景的选择，只是锦上添花，该剧最吸引观众的，还是故事内核。该剧围绕了西藏几个家庭群像，创业挑战、追求梦想、两代人因理念不同而引发的矛盾冲突等多重情节，编织成一幅颇具人间烟火气息的青春画卷。

总结起来，康帕内拉在《太阳城》中首次提出了劳动光荣以及脑力劳动和体力劳动相结合的思想，对脑体对立的思想进行了扬弃。其次，他主张的教育与生产劳动相结合的思想影响深远。更为重要的的是，他特别强调科学技术对生产发展的影响。

尽管赌场远在菲律宾和柬埔寨，但身在中国大陆的赌客只要打开电脑和手机登录其平台，就可看到赌场全景，包括赌场荷官（发牌员）现场发牌的实况。点击放大后，连荷官面前两侧摆放的“闲”和“庄”都可一览无余。赌客观看同步视频现场，同时下注，太阳城的电投员与赌客通话予以确认，如身临其境。

土登家的大儿子索朗，他不顾父亲的反对，放弃了自己原本的事业，开启了创业之路，却不曾想因为小伙伴的差池，第一单生意就吃了闭门羹。他的“对手”，就是从拉萨出走，外国留学后回到故乡的达珍。

而周焯华之所以绰号“洗米华”与一部港剧《城市故事》有关，剧中的男主梁思浩外号“洗米华”，因周焯华跟男主长相很像，因此有了“洗米华”的外号。

一幅生动的地域风情画卷就此展开，让观众真正的进入到西藏拉萨，成为该剧的一大看点。

《太阳城》无论是从旅行故事框架还是理想国的各种体制都基本延续了柏拉图以降的传统西方乌托邦文学特征。故事本身也没有摆脱自古希腊以来西方乌托邦文学的惯用叙事模式：旅行+发现。一个旅行家偶然来到一个遥远的，不为西方人所知的“新”岛国。在那里，他发现一种在他看来堪称完美的理想社会。就故事性而言，康帕内拉的《太阳城》可以说是比较枯燥和抽象的。它缺乏鲜明的人物塑造，令人回味的修辞手段也乏善可陈。从这个层面看，康帕内拉无法与柏拉图和莫尔比肩。尤其是那种按部就班、流水账似的对体制、习俗的介绍早已是一种僵化的乌托邦程式。

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